古代有许多书生念书，念书的指标就是要参加科举执行，登第之后不错仕进，光宗耀祖。但这么的念书功利性特别强，带有一定的愚民色调。约略，古代的念书就是一种愚民的神志。

隋唐畴昔莫得科举轨制，民间念书东说念主要到显赫家里作念食客，匡助显赫出打算策，建功之后才不错袭取封赏。显赫千年万载王人是显赫，并不会作念匹夫匹妇，而他们不径直参加分娩劳动，却不错靠绝大宽绰农民产出的食粮过优裕的生活，千年万载享受喜悦新生。社会并不是平正平正的，而是显赫享受优质社会资源，而普通农民只可享受劣质的社会资源，致使有的农民长年劳动，却吃不饱穿不暖，地皮被土豪和田主抢占，劳动所得被土豪和田主克扣殆尽。只好当他们吃不上喝不上的本领，才会出门逃荒要饭，发展成流民，流民聚在沿路就会闯祸。念书东说念主也有可能发展成流民，但大宽绰念书东说念主王人汲汲于功名新生，王人想通过念书插足总揽阶层圈层，也要享受社会优质资源。隋唐以后，兴起了科举轨制，民间念书东说念主不错通过念书参加科举执行，登第了就不错仕进，考不中还不错再考。念书有了明确的功利指标，就是为了参加科举执行。当所有的书生王人有明确的功利指标之后，念书就变得功利心全王人，也成了一种愚民的神志。

总揽阶层审核竹素，很容易删减一些民本方针想想，就像改良儒家想想那样，删除了儒家想想中的民本方针想想，代之而起的是“君君臣臣父父子子”那一套封建等第轨制，要东说念主们认命，同期还要宣扬迷信想想，用神权总揽东说念主们的头脑。总揽阶层制定了书生阅读的书，在内部加入了许多愚民的想想，仅仅要书生老本分实作念顺民，要书生通过念书得到功名富贵，而不会让书生看到真是的社会矛盾，也不会让他们诳骗所学的学问来不雅察社会和东说念主生，更不会让他们写出独到的见地。书生们念书仅仅为了参加科举执行，而不是为了普及想想田地。即便书中的圣贤想象相比高远，他们也朝着那方面勤勉，却最终无法成为圣贤。成不了圣贤，他们只可成为普通的念书东说念主，看似要秉握平正平正的理念，其实仅仅为了我方谋糊口和发展，而不是为了老庶民谋求糊口和发展，也不是为老庶民谋求福利。如斯一来，书生每每会成为颓靡的激越者，能登第诚然好，但大部分考不中，会成为庸平凡碌的东说念主，在老庶民心目中就成了“百无一用”的东说念主。

书生念书会开垦很高远的想象，要终了修真金不怕火治平的伟大愿望，要为老庶民谋福利。一朝插足官场，他们就不怎么念书了，而是要适合官场的潜规矩，巧立技俩，层层加税，还会贿赂纳贿，卖官鬻爵。他们手里的银子大部分是从民间搜刮而来，用银子铺路才能走当场任。而莫得考宦官员的书生大多可爱念书，要通过念书得到功名，而通过念书来写稿的，来给东说念主们启迪心智的并未几。即即是民间的一些学者，也仍然会征服主流强劲模式的需求，而不会放开了松弛写。如斯一来，念书就成了一种愚民的神志。许多书生生活在书本的寰球里，认为我方就是圣贤，要用圣贤的想象来继续我方，最终弄得自我陶醉，仅仅惬心和自恋，却不会被东说念主们承认。东说念主们只会承认登第了的说什么，而考不中的书生历来王人是东说念主们调侃的对象。

书生念书应该庄重学非所用 ，却最终发展成为仅仅为了写好一篇著作而用，却不会用学到的学问不雅察社会和东说念主生，也不会有什么真切的见地。但有的书生会结连一气，共同敲诈打单官府的官员，说官府的官员让步陶醉，还列出了具体数量。官府的官员一般王人会赔付他们少量钱，让他们闭嘴，就算没什么事发生，而一朝被天子知说念，官员就会被治罪，而告官员状的几个书生却会被松驰赦免。书生的明智明智王人用在这些方面，很难说他们会有多大的前程。总揽阶层改良了儒家想想，改良了执行用书，而况改良了书生们的想想，让书生们仅仅一门心想去执行，致使允许书生们在执行的本领产生迷信的想想。许多书死活念书，读死书，最终却莫得登第，只可等三年再考，或者不敢回家，在外面漂浮，有的致使去寻死，自己显现了科举轨制的瑕疵，也会蹧蹋一代又一代的年青东说念主。但这么的轨制就是彭胀下去了，而况到了明清时间只考八股文，最终弄得书生读透了“四书五经”，以至于书生写八股文写得特别克制，笔迹就像书道家的笔迹相似。书生莫得太多往常的阅读，想想被“四书五经”紧紧继续，诚然也就莫得立异性可言了。关于总揽阶层来说，这是一种愚民的神志。

饱读吹念书，并莫得饱读吹他们多念书，而是饱读吹书生们读“四书五经”，而“四书五经”的本色是由总揽者编定的云开体育，一经删删减减了许多本色，留住的仅仅要书生作念顺民，顺从礼节说念德，致使允许书生迷信，诚然也就产生了新的愚民想想。希望现时的东说念主王人能往常阅读，而不要幼稚的某一个限度，以免被念书的愚民想想愚弄。倘若读了许多限度的书，认为某些方面审核过严，弄得莫得几句实话，就不如我方写几句实话，起码具有振聋发聩的作用，指示学问分子们走向光明的境地，善莫大焉。